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LA FE EN ACCIÓN ANTE LA TENTACIÓN Pt 2

Introducción:

En este mensaje trataremos con varias preguntas: 

  • Preguntas que debemos responder en el mensaje de hoy.  ¿Cuál debe ser mi actitud frente a la Tentación? ¿Qué es una tentación? ¿Cuál es el origen de la tentación? ¿Cuál es el resultado de la tentación?  


Escritura Clave: Santiago 1:12-15 RVR95

If your faith remains strong, even while surrounded by life’s difficulties, you will continue to experience the untold blessings of God! True happiness comes as you pass the test with faith, and receive the victorious crown of life promised to every lover of God!

When you are tempted don’t ever say, “God is tempting me,” for God is incapable of being tempted by evil and he is never the source of temptation. Instead it is each person’s own desires and thoughts that drag them into evil and lure them away into darkness. Evil desires give birth to evil actions. And when sin is fully mature it can murder you!

La persona que soporta la tentación es una persona dichosa y premiada (Santiago 1:12).

  • Tanto la tentación cómo la prueba son – traducciones de una misma palabra griega “Peirasmos”.   


Es una persona dichosa.

  • La palabra soportar aquí en griego es “dokimos” – “haber aprobado la prueba”.  
  • Algunos soportan la prueba y la tentación - por soportarla, porque no pueden salir de ella.


¿Cómo es posible sentirse dichoso cuando enfrentamos la tentación y la prueba?

  • Por la oportunidad que nos brindan - de responderle a la tentación y a la prueba con fidelidad y obediencia a Dios.  José fue probado (Génesis 50:20). 
  • Las tentación – no es pecado, pero como responda a ella si puede convertirse en pecado (Mateo 26:41).  


Es una persona premiada.

  • El premio es la corona de vida – algunos creen que es la vida o la salvación eterna.  Ahora la vida eterna es –un regalo otorgado por Dios a los que creen en Su Hijo como Salvador y Señor.  
  • La vida eterna no es - un premio que podemos ganar por méritos propios. Más sin embargo, la corona de vida es - una expresión judía del primer siglo para referirse a la vida abundante que Dios ha ofrecido a los que se mantienen firmes y fieles a Él. 

Las tentaciones externas - positivas (1:12).

  • Las tentaciones externas - positivas son – aquellas como las persecuciones y otras clases que sean de índoles externas, que se convierten en pruebas de nuestra fe (Hebreos 10:32-37). 


Las tentaciones internas  - negativas (1:13-15).

  • Las tentaciones negativas son – aquellas de índoles internos que siendo atraídos por la concupiscencia {deseos pecaminosos} vienen para incitarnos  hacer nuestra voluntad y no la de Dios. 
  • Las tentaciones negativas buscan – el satisfacer nuestros deseos mas bajos, y hacer cualquier cosa sin importar a quién afectemos.   
  • La tentación del enemigo - son argucias para engañarnos.  Argucia es – “un argumento falso {es un truco} presentado con sutileza y habilidad para hacerlo pasar por verdadero {o sin una consecuencia real}.  


¿Qué pasaba con algunos cristianos judíos en la dispersión? (1:13-15).

  • Estaban diciendo que es por culpa de Dios – si Él me pone en esto o lo permite, podría hacer algo y solucionarlo, pero como no lo hace, Él es culpable.  


Entonces, Santiago le sale al encuentro y les dice I:13a - “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios.” 

  • Hay un dicho popular que dice: “La culpa es huérfana”. Con este dicho se quiere decir: Que a nadie le gusta echarse la culpa, porque la tendencia humana es echársela a otros (Génesis 3:11-13).


Es interesante el argumento de Santiago en, I:13b - “Porque Dios no puede ser tentado por el mal.” 

  • Lo primero que quiero que observemos es – que Santiago habla de “Dios el Padre”, porque ya todos sabemos que “Dios el Hijo” si fue tentado en todo pero sin pecar (Hebreos 4:15).
  • Lo segundo que quiero observemos es – que no puede ser tentado por Su naturaleza Santa, Justa y Omnipotente o Todo Poderoso. 
  • Esto indica que Satanás - no tiene ninguna potestad de “modificar la conducta” de Dios.

El otro argumento de Santiago en, I:13c - “Ni Él tienta a nadie.”

  • Por su misma naturaleza - no puede ser tentado, tampoco puede tentar a nadie y seria ilógico que por un lado condene el pecado y por el otro lo incite a pecar.  
  • Si el deseo de Dios es que seamos santos, no es posible incitarnos a pecar. 


Santiago nos revela el origen de la tentación (I:14).

  • Este versículo afirma sin duda alguna, que “la incitación” a hacer lo malo proviene de la “concupiscencia” del hombre.
  • La palabra concupiscencia en griego es “epithumía” -  que se puede traducir como “codicia, deseo o pasión”.  
  • La “Epithumía” – “es una “inclinación” hacia aquello que es “contrario” a la voluntad de Dios, porque somos atraídos por nuestra vieja naturaleza  hacer nuestra voluntad.  
  • La tentación a través de la concupiscencia es – como un cazador que busca atrapar su presa siendo “atraídos y seducidos” por el contenido de la tentación. 
  • El término en griego para “atraído” es “exelco” - quitar arrastrando. Este término griego - sale del contexto de la “caza”.   
  • El término en griego para “seducido” es “deleaso” – que se refiere a la carnada que se utiliza para atrapar un pez.


Pablo nos recuerda que el viejo hombre o vieja naturaleza perdió el poder en nosotros (Romanos 6:6). 


Pablo nos habla de los deseos de la carne en, Galatas 5:16. 


Santiago nos describe la consecuencia de entrar a la tentación – “la muerte” (1:15). 

  • El enemigo utilizará las cosas que están en el mundo para la tentación, los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida (I Juan 2:15-17).

CONCLUSIÓN

Propósitos que Santiago nos enseñan que la tentación no procede de Dios. 

  • El primer propósito es - que no debemos errar ni estar engañados en cuanto al origen de la tentación (V:16). 
  • El segundo propósito es – que solo de Dios puede venir bendiciones (V:17).
  • El tercer propósito es - que Dios mismo nos hizo nacer por la palabra de verdad, para ser mejores como primicia de sus criaturas (V:18). 
  • Termino diciendo que en la vida eterna - habla de una vida coronada de abundancia, donde habrá una vida sin tentación, donde habrá un jardín sin serpiente y donde habrá una ciudad sin pecado.